"Не так празднуют?" Готовы ли христиане к новой масштабной реформе

МОСКВА, 31 дек — РИА Новости, Сергей Проскурин. Два Рождества, Новый год и старый Новый год — к двойному набору зимних праздников россияне уже давно привыкли.

Одни говорят, что нужна унификация. Другие возражают: лучше оставить все как есть.

О давней проблеме — в материале РИА Новости.В списках не значилисьКалендарная чехарда сопутствовала России на протяжении всей истории.

Например, древние славяне встречали Новый год 1 марта. С принятием христианства дата сдвинулась на 1 сентября — как в Византии.

Тогда же отсчет времени стали вести от библейского сотворения мира.Однако в народе мартовский стиль сохранялся еще довольно долго.

Только на Московском соборе 1492-го князь Иван III повелел всем праздновать Новый год по-византийски. К слову, сделано это из экономических соображений: осенью был единый день сбора податей с населения.

А два с лишним века спустя Петр I железной рукой реформатора перевел русскую жизнь на европейские рельсы: ввел юлианский календарь и новую систему отсчета времени. После 31 декабря 7208-го от сотворения мира наступило 1 января 1700-го от Рождества Христова.

После революции 1917-го советская власть приняла григорианский календарь. Им с XVI века пользовалась католическая церковь и вся Европа.

Одним росчерком пера Совнарком сдвинул даты почти на две недели вперед. Дат с 1 по 13 февраля в 1918-м не было.

Смутили водуПравда, инициативу ленинского правительства в штыки восприняла Русская церковь. В результате появились старый Новый год, православное и католическое Рождество.

По сути, для духовенства ничего не изменилось. Как жили непрерывным календарем в течение тысячелетий, так и продолжали жить.

Путаницу внесла советская власть — объявила гражданам: "Отныне сегодня не 25 декабря, а 7 января". И Рождество в Русской церкви по-прежнему 25 декабря — по старому стилю.

Просто по григорианскому календарю это уже январь.Даже с католиками православные празднуют одновременно — номинально.

А фактически — с разницей в две недели.Попытки договоритьсяРазумеется, вопрос "Не ввести ли единую систему летоисчисления?" поднимали не раз.

Задолго до большевиков с такой инициативой выступали российские и зарубежные католики — в 1870-1880-х.Однако Святой престол их не поддержал.

Приглашение к обсуждению поступало и от православных. В 1923-м по инициативе Константинопольского патриарха Мелетия IV в Стамбуле состоялся собор восточных церквей.

Там, в частности, затронули проблему единого календаря. В итоге, чтобы не жить по "навязанному римским папой" летоисчислению, приняли собственное.

Так появился новоюлианский стиль. В нем все торжества, чья дата из года в год не меняется, совпадают с григорианским.

А Пасху и связанные с ней праздники отмечают как в юлианском.В течение XX века большинство православных церквей приняли это "ноу-хау".

Московский патриарх Тихон тоже его ввел — 15 октября 1923-го. Но всего через три недели отменил свое решение.

Негодующие духовенство и прихожане не готовы были променять многовековую традицию на "новодел". Проблем нетКалендарный спор продолжается и в наши дни.

Время от времени выдвигаются довольно оригинальные идеи. Например, сделать 31 декабря единой для всех церквей датой празднования Рождества.

С таким предложением несколько лет назад выступил бывший протодиакон РПЦ Андрей Кураев* (иноагент). Он указал на парадокс: Новый год наступает либо на неделю раньше, либо на неделю позже рождения Христа.

А ведь действующая временная шкала берет начало именно от этого события.Однако в целом страсти вокруг старого и нового стилей давно улеглись.

Инициативы католиков отмечать Пасху и Рождество вместе с православными носят по большей части формальный характер. В Ватикане прекрасно понимают, какое значение имеет традиция для восточных церквей.

Об этом говорят и православные священники. А призывы к унификации имеют больше практическое, нежели вероучительное значение.

Когда в светском мире вовсю идут новогодние гуляния, в церкви продолжается строгий Рождественский пост. Разумнее было бы отмечать рождение Спасителя до того, как начнут бить куранты.

Духовенство и прихожане в массе своей придерживаются старого стиля. При этом никакого запрета встретить то же Рождество 25 декабря в РПЦ нет.

"Например, верующий оказался в католической стране. Разумеется, он имеет полное право разделить общую для всех христиан радость с католиками", — говорит церковный публицист протоиерей Максим Первозванский.

Более того, священники не считают, что разные системы летоисчисления — это проблема. Наоборот, такое культурное разнообразие помогает лучше понять отношение людей к Богу и событиям евангельской истории.